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光绪九年,大清十大杰出企业家,曾经富甲一时、获封布政使衔的"红顶商人"胡雪岩,终因经营生丝、茶叶失败,严重亏本,其创办的各所钱庄先后倒闭,家资罄尽,负债累累,并被朝廷革去道员职衔。第二天一早,胡雪岩派人运了五船的粮食送给左宗棠。中午,左宗棠特意邀请胡雪岩共进午餐,商量解决部队军饷的事情。酒过三巡,菜过五味,胡雪岩酒酣耳热之际,向左宗棠特别献上筹款计策--让四处逃命的太平军官用钱买名,以罚款作为粮饷。胡雪岩主张,由左宗棠贴出招安的告示:太平军只要投诚、缴纳罚款,朝廷一概既往不咎。左宗棠依此行事,果然获得一大笔军饷,隐匿各处的太平军纷纷出面,接受朝廷的招抚,"一时四海闻动,朝廷惊喜",左宗棠心花怒放,自此胡雪岩成为左宗棠的铁哥们儿,两人因此产生牢不可破的官商关系,达成了"军中不可一日无左宗棠,而左宗棠不可一日无胡雪岩"的合作关系。但事情到了左宗棠这里总有些例外。左宗棠亲自上书慈禧老佛爷,说自己近来身体不舒服,经常拉肚子,头晕眼花,不能正常上班云云,希望回家"舞鹤于升平世界、归隐于田园之下",后面则附着一份要求向洋鬼子贷款的申请。慈禧太后是个聪明人,考虑到捻军起义对大清朝的威胁,权衡利弊,觉得还是郭嵩焘说得对:"国家不可一日无湖南,湖南不可一日无左宗棠。"就签字画押同意左宗棠对外开放、招商引资。北京金沙俱乐部此刻,牛郎正仰靠在办公室宽大的沙发上闭目沉思,一脸老气横秋疲惫不堪之色,不知道的人还以为他在休心养神。其实,他此时心中正十二分的清醒,两种思想正在进行激烈的交锋。他在思考如何才能让牛郎织女的爱情故事永垂不朽,织女已经明确提出不想再见到他了,他想起了织女写给他的信:牛郎,你读的书多,我说不过你。我也知道爱情没有年龄之分,也羡慕那种忘年交之间的真挚爱情,可那是别人,我做不到。自从你发生车祸后,不知为什么,每一次看见你的双腿和满脸纵横的伤痕,我都有一种莫名其妙的恐惧,内心泛起的恶心使我难以自抑。我觉得恶心,几天吃不下饭。我也知道我不应该对你这样,我也想说服自己对你好一点,但我做不到,我控制不了自己……我还是原来的话,每年七月七日让皋儿来就可以了,你不用再跑了……

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正当云山同志忙着在白色恐怖的紫荆山区开辟革命根据地时,洪秀全却猫在闷热的屋子里,满头大汗按照自己的思想解释上帝的《劝世良言》,对《劝世良言》进行了二次创作。书中凡是提到"汝(你)、他"等时,洪秀全全部解释成他本人,表示该书乃是特为他个人而作并由上帝所赐。书内凡是提到"全"字,则解释为专门指他的名字"秀全"。比如《旧约》的第十九篇"声闻全世"中的"全世"解释为"秀全的世界"。第九、十节里的"全然公义"解释为"秀全是公义,比黄金更可羡慕"。第十二节的一句话解释为"孰能如秀全知过"等。多尔衮:从本意上讲,李自成未必不希望有叔孙通式的人物出现,牛金星的理解未必不正确。问题在于你们的方案的确不合时宜。李自成非常清醒地认识到这一点,如果拒绝方案,很可能伤害牛丞相的自尊,如果全部采纳,刘宗敏肯定不答应,他需要在牛金星和刘宗敏之间建立权力平衡,这就是他们的方案。尽管一无是处,但大顺集团仍然允许这个方案执行下去。《从地球出发》李东学、盛冠森“奇异星球”遇险 真相扑朔迷离北京金沙俱乐部刘邦:他们死得一点也不冤。韩信在思想上、组织上、行动上都背叛了大汉集团,处以死刑是适当的。当蒯通劝说韩信谋反时,韩信回答说:"先生且休矣,吾将念之。"这说明,韩信内心是有背叛的意图的,不过碍于形势,隐忍不发而已。韩信部将陈■被封为巨鹿郡郡守,向韩信辞行。韩信辞去左右,拉着陈■的手仰天长叹道:你所管辖的地方,是屯聚天下精兵的地方,而你又是陛下亲信宠爱的臣子,若有人说你谋反,陛下一定不相信;如果再有人告你谋反,陛下就会产生怀疑;如果第三次有人告你谋反,陛下定会大怒而亲率军队征讨。我为你在京城做内应,就可图谋天下了。公元前197年,陈■果然谋反。我亲自率兵征讨,韩信、彭越竟然称病不出,暗地里派人到陈■处联络,要陈■只管起兵,自己定从京城策应。韩信与家臣谋划:可以在夜里假传诏旨,赦放那些在官府中的囚徒和官奴,然后率领他们去袭击吕后和太子。部署已定,只等陈■方面的消息。这时,韩信的门客得罪了韩信,门客的弟弟向吕后密告韩信要谋反的情况。吕后派武士把韩信捆缚起来,在长乐宫钟室里斩杀了他,并被诛灭三族,这就是事情的经过,难道这种人不该杀吗?至于英布,造反之初,英布曾对他的将士说:"上老矣,厌兵,必不能来。使诸将,诸将独患淮阴、彭越,今皆已死,余不足畏也。"当大军对垒之时,我曾经问英布:何苦而反?英布的回答是:"欲为帝耳。"这种人不该杀吗?

康熙:关于你的经营管理能力,曹雪芹先生有生动的记录,一是"自幼假充男儿教养",从小就养成了"玩笑着就有杀伐决断"的能力,这是经营管理者的基本素质,这是事实吗?吕不韦:嗯,是这样。胡雪岩借左宗棠的势力,发展自己并没有什么错,这种借势也相当的成功,问题在于他没有能力把这种势继续保持下去。第二,对后金集团CEO多尔衮派人携国书给大顺军李自成,希望两家公司联合起来,推翻大明王朝的行为,大顺集团必须坚决抵抗。集团高层必须认真学习江统的文章《徙戎论》,其中"非我族类,其心必异"应该引起集团高层高度关注,我们必须高度警惕多尔衮糖衣裹着的炮弹的袭击。文天祥的《正气歌》:"天地有正气,杂然赋流形,上则为河月,下则为日星,沛乎塞苍明"应该成为集团公司的最高信仰。南宋朱熹在《二程全书》中提到:"或有孤孀贫穷无托者,可再嫁否?"曰:"然饿死事极小,失节事极大!"大顺集团应该宁死不屈,坚持民族气节,绝不与满人同流合污,"苏武牧羊"千古传奇,应该建庙旌彰,光大天下。刘邦:呵呵,绝大多数企业的用人标准都是所谓的"德才兼备",这其实是个误区,什么叫德才兼备?如果说才能还有比较具体的衡量标准,那么,什么叫德呢?诚实、善良、廉正无私就一定是品德高尚的人吗?我认为,对企业来讲,最好的德就是忠诚。

李自成甚至还幻想得到崇祯的肯定评价,就像叶利钦把总统办公室的钥匙交给普京时说的话:"请爱惜俄罗斯。"他甚至想好了崇祯退休后的礼遇问题,从级别上讲,绝不低于副部级,还可能为他配备一些贴身人员。他才不会像无度的宋太宗那样,把写过"问君能有几多愁,恰似一江春水向东流"的李后主,用"牵机药酒"弄死。但没有想到,这老哥竟然如此刚烈,"宁为玉碎,不为瓦全",一条白绫彻底了断也就罢了,干吗还把公主砍得半死?李自成只好一声叹息:"上太忍,令扶还本宫调理。"但崇祯毕竟死了,李自成再后悔也没有用,就将崇祯与周皇后移到昌平州的明皇陵埋葬了。多尔衮(1612-1650),满族,和硕睿亲王,清顺治初皇父摄政王,军事统帅。清太祖努尔哈赤第十四子。1612年11月17日生于赫图阿拉(今辽宁新宾老城)。史称他"倡谋出奇",并赞誉说:"首先统众入关,扫荡贼氛,肃清宫禁,分遣诸王追歼流寇,抚定疆陲,一切创制规模,皆所经划。"九岁时,与弟多铎被合立为一个和硕额真,同掌一旗。1650年12月31日病卒于喀喇城(今河北承德市郊),年仅39岁。追尊为诚敬义皇帝,庙号成宗。不久,追论生前谋逆罪,削爵。乾隆四十三年(1778),复睿亲王封号。多尔衮谋勇兼备,能重用汉族谋臣和将吏。统兵驭将,赏罚分明。善于把握战争全局,集中兵力,各个击破。尤其能掌握时机,一举挥军入关,确立了清王朝在全国的统治。北宋政治家司马光在《资治通鉴·唐纪·玄宗天空元年》为李林甫作个人小传:"李林甫为相,尤忌文学之士,或阳与之善,啖以甘言而阴陷之。"世谓李林甫"口有蜜,腹有剑",这就是著名的成语"口蜜腹剑"的由来,从中国成语发展史看,李林甫是"口蜜腹剑"的缔造者、创始人,他以"舍身求法"和革命的大无畏精神丰富了中国成语史。宁夏灵武县有个将领叫牛仙客,目不识丁,但是精通理财。唐玄宗想提拔牛仙客,张九龄没有同意。这事儿不知怎么就让李林甫知道了,于是,李林甫声嘶力竭地推荐牛仙客:"老牛文化是不高,但人家有才能啊!把灵武治理得井井有条,而且廉洁奉公,这样的人才不当宰相谁当啊?我李林甫甘愿让贤,请牛仙客代替我理财,张九龄为什么不愿意呢?他文化是高,但只会吟风弄月、填词作诗什么的,根本就不懂什么国家大事,才学和能力根本就不是一回事。"唐玄宗听了挺舒服,觉得李林甫又能干又听话,比张九龄强多了。

回过头来,再说李自成的事儿。当刘宗敏和陈圆圆躺在床上奋力拼搏的时候,李自成正在灯火辉煌的文华殿思考登基大典的事,双喜悄悄地走进来,通报了刘宗敏和陈圆圆的爱情故事。李自成十分震怒,猛一拍御案,大声骂道:"浑蛋,岂有此理!"但他并非性情急躁之人,瞬间便冷静下来,沉默半晌,喊道:"来人,传牛金星、宋献策觐见。"多尔衮:首先应当更理性地审视甲申之变。那种对李自成一味高唱赞歌的态度,虚构大顺军进京很快腐化变质,因而导致失败的神话,都是对历史真相的掩盖与歪曲。李自成失败的主要原因是他的全局战略思想,他没有很好地处理拓展与巩固的关系,没有自己的根据地或者大本营,百万大军不过是水中浮萍,没有根基。这就是我们称他为"流寇"的主要原因。北京金沙俱乐部刘备:我也补充几句。有些事情不需要研究西方的什么理论,中国几千年历史什么事情没有?所谓英明君主(尤其是开国之君)的嗣子多数比较懦弱。除了遗传和环境的因素,马上得天下的君主,为了表示自己不是马上治天下,往往请饱学宿儒来给嗣子当老师。教着教着,就被"教坏了",真个"恭敬慈爱"起来了。在英明君主自己,他很清楚天下究竟是怎么来的。"仁"这个东西,是用来让最大多数观众看的,要是独独自己信起来,就糟了。眼见儿子居然被教傻了,怎能不一肚子气。嬴政看不惯扶苏,刘邦受不了刘盈,刘彻讨厌戾太子,原因就在此。元帝刘示做太子时,有一次谈话中说父亲持刑太深,宜用儒生。宣帝变了脸色,说:"汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯用德教,用周政乎?"他狠狠骂了一顿儒生,哀叹道:"乱我家者,太子也!"这话,说得再明白不过了。这可不是儒学的错,是儒生的错。道之以政,齐之以刑,本就是一个都不能少。

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